Jésus et les Noms de Dieu
Étude biblique : Jésus et les Noms de Dieu
Bienvenue dans cette étude biblique approfondie sur « Jésus et les Noms de Dieu ». Cette étude explore comment les Écritures révèlent que Jésus est appelé Dieu et qu’il affirme lui-même sa divinité à travers divers noms et titres. Nous nous appuierons sur des versets clés de la Bible pour examiner ces vérités.
Pour une visualisation complémentaire, consultez le schéma des noms de Dieu et des noms de Jésus (disponible en version PDF ici). Ce schéma illustre clairement comment les auteurs bibliques attribuent à Jésus-Christ des noms réservés exclusivement à Dieu.
Cette étude est divisée en trois sections principales. À la fin de chaque section, vous trouverez des questions de réflexion pour approfondir votre méditation personnelle ou en groupe. Prions pour que l’Esprit Saint éclaire notre compréhension de la divinité de Jésus.
Introduction : Jésus, l’Alpha et l’Oméga
Apocalypse 21:6 « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. »
Dans l’Apocalypse, Dieu se révèle comme l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin de toutes choses. Cette déclaration puissante est reprise par Jésus lui-même (Apocalypse 22:13), affirmant sa divinité éternelle. Cette étude biblique montre que Jésus n’est pas seulement un prophète ou un enseignant, mais qu’il est Dieu incarné, comme l’attestent les Écritures.
1. Jésus est appelé « Dieu » plusieurs fois dans les Écritures
Les auteurs du Nouveau Testament attribuent sans hésiter à Jésus le titre de « Dieu », souvent en lien avec des prophéties de l’Ancien Testament. Voici quelques versets clés :
Matthieu 1:23 : « La vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. » (Voir aussi Ésaïe 7:14 pour la prophétie originelle.)
Jean 1:1 : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »
Jean 20:28 : « Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Romains 9:5 : « Et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! »
2 Pierre 1:1 : « … par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jésus-Christ : »
Hébreux 1:8 : « Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité. »
Tite 2:13 : « En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. »
1 Jean 5:20 : « Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. »
Ces passages démontrent que Jésus est pleinement divin, non pas une créature, mais Dieu lui-même.
Questions de réflexion :
Comment le nom « Emmanuel » (Dieu avec nous) éclaire-t-il votre compréhension de l’incarnation de Jésus ?
Lisez Jean 1:1-14 dans son intégralité. Comment ce passage relie-t-il Jésus à la création du monde ?
2. Jésus est appelé « Seigneur » dans les Écritures
Apocalypse 19:16 « Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs. »
Le terme « Seigneur » (kurios en grec) est utilisé de deux manières principales dans la Bible :
a. Comme un titre de respect (similaire à « Monsieur ») :
Matthieu 21:30 « Il s’adressa alors au second et donna le même ordre. Celui-ci répondit : Je veux bien, Seigneur, mais il n’y alla pas. »
Matthieu 27:63 « Et dirent : Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : Après trois jours je ressusciterai. »
Jean 4:11 « Seigneur, lui dit-elle, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond ; d’où aurais-tu donc cette eau vive ? »
b. Comme traduction du nom de Yahweh (l’Éternel) de l’Ancien Testament :
Dans la Septante (traduction grecque de l’Ancien Testament), kurios traduit « Yahweh » plus de 6 800 fois. Pour les lecteurs du Nouveau Testament familiers avec cette version, appeler Jésus « Seigneur » signifiait le reconnaître comme le Créateur omnipotent.
Luc 2:11 « Aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. »
Luc 1:43 « Comment m’est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne chez moi ? »
Matthieu 3:3 « C’est lui dont le prophète Ésaïe a dit : C’est la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. »
1 Corinthiens 8:6 « Néanmoins pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. »
1 Corinthiens 12:3 « C’est pourquoi je vous le déclare : nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit : Jésus est anathème ! et nul ne peut dire : Jésus est le Seigneur ! si ce n’est par le Saint-Esprit. »
Apocalypse 19:16 « Il a sur son manteau et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs. »
La confession « Jésus est Seigneur » est l’une des plus anciennes de la chrétienté (voir Jean 13:13 ; Philippiens 2:11). Les premiers chrétiens, qu’ils soient juifs ou païens, reconnaissaient Jésus comme Souverain suprême (Actes 2:36 ; Romains 10:9 ; 1 Timothée 6:15).
La confession « Jésus est Seigneur » est l’une des plus anciennes confessions de foi, peut-être même le plus ancien credo de la chrétienté. Les chrétiens d’origine juive et non juive acceptaient Jésus comme le Souverain du monde, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.
(S.J. Kistemaker, 1 Corinthiens, cité dans Difficultés bibliques du Nouveau Testament, 1 Co. 12:3)
Questions de réflexion :
Pourquoi est-il impossible de dire « Jésus est Seigneur » sans l’aide du Saint-Esprit (1 Corinthiens 12:3) ?
Comment appliquez-vous la seigneurie de Jésus dans votre vie quotidienne ?
3. Jésus affirme son identité en utilisant « Je suis »
Jésus utilise à plusieurs reprises l’expression « Je suis » (ego eimi en grec), qui évoque directement le nom divin révélé à Moïse dans l’Ancien Testament.
Exode 3:14 « Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis. Et il ajouta : C’est ainsi que tu répondras aux enfants d’Israël : Celui qui s’appelle “Je suis” m’a envoyé vers vous. »
Ce nom, Yahweh (YHWH), est exclusif à Dieu et signifie l’existence éternelle et autosuffisante. Jésus l’applique à lui-même :
Jean 6:35, 48, 51 « Je suis le pain de vie. »
Jean 8:12 « Je suis la lumière du monde. »
Jean 8:58 « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis. »
Jean 10:7, 9, 11 « Je suis la porte... Je suis le bon berger. »
Jean 11:25 « Je suis la résurrection et la vie. »
Jean 13:19 « Je suis. »
Jean 14:6 « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. »
Jean 15:1, 5 « Je suis le vrai cep... Je suis le cep. »
Apocalypse 1:8 ; 21:6 ; 22:16 : Affirmations similaires comme l’Alpha et l’Oméga.
Un moment saisissant : lors de son arrestation, Jésus déclare « C’est moi » (Jean 18:5-6), et les soldats reculent et tombent à terre, témoignant de la puissance de ce nom.
Contrairement à d’autres noms comme « Adonai » (Seigneur) ou « Élohim » (parfois utilisés pour des humains ou faux dieux), « Yahweh » est réservé à Dieu seul (Exode 20:5).
Le schéma mentionné ci-dessus montre clairement que Jésus utilise ces noms divins pour se désigner, confirmant ainsi sa divinité.
Questions de réflexion :
Comparez Jean 8:58 à Exode 3:14. Qu’est-ce que cela révèle sur l’éternité de Jésus ?
Choisissez une déclaration « Je suis » de Jésus. Comment impacte-t-elle votre foi aujourd’hui ?
Conclusion
Cette étude nous rappelle que Jésus n’est pas seulement un homme pieux, mais Dieu incarné, le Seigneur des seigneurs. En le reconnaissant comme tel, nous trouvons la vie éternelle (1 Jean 5:20). Pour approfondir votre compréhension de la divinité de Jésus-Christ, consultez ce lien.
Priez avec moi : Seigneur Jésus, ouvre nos yeux pour te voir tel que tu es vraiment – Dieu avec nous. Amen.
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